昨天下午，在同曦瑞都購物廣場6樓同曦藝術(shù)館多功能廳，舉行了一場“彩墨中國?同曦藝宴――全國百名中國書畫名家邀請(qǐng)展”暨同曦藝術(shù)網(wǎng)、《彩墨中國》、《美術(shù)聚焦》、同曦藝術(shù)館正式上線新聞發(fā)布會(huì)。同曦集團(tuán)董事長陳廣川在發(fā)布會(huì)上介紹，開創(chuàng)藝術(shù)館進(jìn)駐商業(yè)先河的同曦藝術(shù)館將于4月28日正式開館，而開館大展正是“彩墨中國?同曦藝宴――全國百名中國書畫名家邀請(qǐng)展”。

　　同曦文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)自2012年規(guī)劃發(fā)展，現(xiàn)已擁有《美術(shù)聚焦》系列叢書、《彩墨中國》雜志、同曦藝術(shù)網(wǎng)、同曦藝術(shù)館、同曦藝術(shù)投資中心、五彩石拍賣公司、同曦文化藝術(shù)培訓(xùn)中心、北京視界聚焦等公司機(jī)構(gòu)，已經(jīng)構(gòu)建了涵蓋專業(yè)美術(shù)雜志、藝術(shù)門戶網(wǎng)站、藝術(shù)品投資收藏、藝術(shù)品場館經(jīng)營、藝術(shù)品拍賣交易、文化藝術(shù)培訓(xùn)的完整產(chǎn)業(yè)布局，藝術(shù)品金融化的相關(guān)工作也在穩(wěn)步推進(jìn)中。

　　陳廣川還表示，同曦搞藝術(shù)品經(jīng)營不會(huì)只面向高端消費(fèi)群體，“我們藝術(shù)館以后會(huì)分層，7樓主館，放最頂級(jí)的藝術(shù)品，6樓放當(dāng)代大家的作品，5樓我們會(huì)為有潛力的年輕藝術(shù)家準(zhǔn)備�！庇浾哌�了解到，同曦還將在瑞都購物廣場負(fù)一樓設(shè)置一個(gè)“大藝街區(qū)”，展出藝術(shù)院校學(xué)生作品、青年藝術(shù)家優(yōu)質(zhì)作品。

　　江蘇省文化廳副廳長高云昨天在新聞發(fā)布會(huì)上表示，希望同曦藝術(shù)館能夠堅(jiān)持為社會(huì)服務(wù)，做精品名家的孵化器。昨天，江蘇省國畫院名譽(yù)院長趙緒成、中國書法院院長管峻、南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院副院長章文浩、江蘇省國畫院人物畫研究所副所長桑建國等書畫家出席了新聞發(fā)布會(huì)，在同曦藝術(shù)館的開館大展“彩墨中國?同曦藝宴――全國百名中國書畫名家邀請(qǐng)展”上，還將有更多的書畫家。

　　據(jù)陳廣川介紹，這次展覽將于4月28日開始，為期一個(gè)月，屆時(shí)全國200位書畫大家、名家將齊聚同曦藝術(shù)館。記者林強(qiáng)國

（法國）布歇《蘇格拉底之死》

　　◎ 遠(yuǎn) 人

　　有“洛可可世紀(jì)繪畫大師”之稱的布歇不是受到每個(gè)人推崇。與其同時(shí)代的狄德羅就直言不諱地譴責(zé)布歇畫風(fēng)過分夸張，矯揉造作。在翻閱布歇的畫冊時(shí)，我也有些贊同狄德羅的看法。因?yàn)椴夹�的畫基本上都被奢華和艷麗充滿，比比皆是的神話人物差不多只給人純粹的感官?zèng)_擊。但讀到他那幅《蘇格拉底之死》時(shí)，我改變了對(duì)布歇的觀點(diǎn)。

　　這幅畫未注創(chuàng)作年代，不曉得是布歇早期之作還是晚期之作。只從那些隨心所欲的筆觸和開闊性構(gòu)圖來看，應(yīng)屬畫家成熟期之作無疑。但需要說明的是，如果不是從布歇畫冊中看到，我不會(huì)想到它出自布歇手筆。該畫一掃他慣用的浮華色澤，全部采用淡褐色調(diào)，并以鋼筆素描完成。畫中的蘇格拉底應(yīng)是飲鴆之后，在監(jiān)獄床上躺臥，其門徒圍繞身邊。并不透風(fēng)的監(jiān)獄深處，厚厚的窗幔飄搖，令人感到濃重的悲劇氣氛。

　　布歇并非悲劇人物，年少即成名，到謝世前五年的1765年，更是榮膺為法國皇家首席畫家，并登上皇家藝術(shù)學(xué)院主席的寶座，幾乎占據(jù)法國十八世紀(jì)畫壇的統(tǒng)治地位。一帆風(fēng)順的人生很難使人有悲劇情懷。布歇作品極盡艷麗和奢華，原因之一，不外乎這二者就是他人生的底色。

　　一個(gè)不曾體味過悲劇的人會(huì)有悲劇情懷？

　　在回答之前，我們首先會(huì)遇上什么才是悲劇的問題。眾所周知，從蘇格拉底開始，歐洲文明才獲得對(duì)知識(shí)權(quán)威的維護(hù)起點(diǎn)。十九世紀(jì)的尼采也恰恰從古希臘美學(xué)入手，開始其畢生的哲學(xué)探索。正是在對(duì)古希臘的悲劇探索中，尼采得出悲劇的定義，“悲劇是把個(gè)體的痛苦和毀滅演給人看，卻使人獲取快感�！比藢�(duì)毀滅會(huì)有快感？尼采接著解釋，這世界本來毫無意義，但正是在悲劇的生成中，世界被賦予審美的意義。這樣一來，現(xiàn)實(shí)的苦難就化作審美的快樂，無意義的世界就在人生的悲劇轉(zhuǎn)化為世界的喜劇當(dāng)中獲得意義，人生由此得到的肯定是最高肯定，所以悲劇才是肯定人生的最高藝術(shù)。

　　從表面上看，布歇功成名就，婚姻美滿，但從他纖細(xì)的畫風(fēng)來看，布歇對(duì)生活和世界的敏感怕是罕有人及。敏感之人往往能突破外觀幻象。外觀一旦突破，看到的就不可能不是世界和人生的可怕真相。布歇的大量畫作，很難說是他真正想畫的作品，之所以要畫，相當(dāng)程度上是為了躋身皇室和得到當(dāng)時(shí)社會(huì)認(rèn)可。對(duì)一個(gè)真正的藝術(shù)家來說，不得已而為之的作品往往會(huì)給內(nèi)心帶來不易覺察的傷害。從這個(gè)角度來說，布歇對(duì)人生的悲劇體味著實(shí)比常人體味得更深。

　　這幅不像布歇之作的布歇之作，或許表達(dá)了布歇掩埋最深的內(nèi)心感受。當(dāng)我們細(xì)細(xì)品味，或許就能品味出悲劇對(duì)人生的介入支配。幾千年來，蘇格拉底的命運(yùn)籠罩歐洲。布歇畫出的或許不僅是歷史，而是他終于懂得，沒有誰的人生，不在經(jīng)歷他必然經(jīng)歷的悲劇。

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